1.對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？
我認為，對於亞里斯多德而言，人是政治動物的命題是指政治是必須經由合宜的教育、法律和風俗採能開發的先天潛力。政治就是人際關系。人一出生就無法脫離政治，人出生後第一個接觸到的團體就是家庭，孩子在家庭中接受教育，學會如何和他人互動、如何自給自足生活，也漸漸的知悉國家的法律以及風俗習慣。而許多個家庭組成一個國家，也就是所謂的城邦；人們在生活中難免會有一些紛爭、衝突，為了避免這些事情發生，亞里斯多德認為應該靠教育來解決，而在亞里斯多德的心中，教育的最終目的就是中庸。
2.您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？
我同意亞里斯多德這項命題，但是我認為在這之中所展現的政治觀並不完全契合於民主政體，亞里斯多德認為，當一個政府的目的在於集體的好處時他就是一個好的政府，然民主制是權力操在貧困者的手中，他們並不會顧及到富人的利益。人是政治的動物，我們無法孤獨一生，是人，就必須懂得如何與人相處、如何與其他人一起生活，政治是一個群體的概念，因此人是政治動物。

柏拉圖03114147柯宥辰

柏拉圖03114147柯宥辰

1-1何謂日喻？

所謂日喻，指的就是太陽之喻，萬物之所以可以被看見，眼睛之所能夠看見東西，都是因為有太陽。蘇格拉底將太陽比喻作為善，善的理念就是給予認識的對象以真理，給認識者以知識能力的實在。

1-2何謂線喻？

柏拉圖用一條線分兩個不相同的世界，而再將這兩個不相等的世界內部再分成比較清晰的部份以及比較模糊的部分。其中一個是可見的世界，第一部分是影像，第二部分是具體事務；另一個部份是可知的世界，第一部分是數學理念，第二部分是倫理理念。這就是以線索劃分成的四個層次。這也分別對應到人的靈魂的四個層次，猜想、相信、推論、理智。

1-3何謂洞喻？

洞喻就是洞穴之喻，舉例來說，一群囚徒世代居住在洞穴中，因被綑綁，而只能夠直視洞壁。他們後方有火，火跟囚徒之間有矮牆，矮牆後有人舉著雕像，雕像因火光而產生倒影，形成變動的影像。人們長時間看著那影像，便以為那是真的。

1-4三者中有何關聯？

我認為線喻跟洞喻其實是一樣的東西，都是為了論證兩個領域以及各自等級層次的區分。

2-1何謂哲君？

哲君智慧高，知道什麼是真正的善職務專在治國，柏拉圖認為適才任用，分工合作是善的最高境界。他完全以人的稟賦、才幹來區分，並非門第、血統來分階級。另外，哲君是不能有任何私心的。

2-2哲君是天生的還是後天養成的？

我覺得哲君是後天養成的。人總是會有擅長與不擅長的事，但是當遇到不擅長的事情時，多做，最終將會成為拿手的事。

3哲君與民主政體是互斥的還是協和的？

我認為是諧和的，少數菁英是可以影響多數群眾的。

柯宥辰03114147蘇格拉底

1-1《申辯篇》（Apology）：蘇格拉底如何塑造了什麼樣的哲學家典範？
在蘇格拉底的眼中，從政是糟糕的、從政是危險的，從政者運用欺騙的方式使自己得利，這就與蘇格拉底所要塑造的哲學家典範相違背。蘇格拉底認為哲學家的典範，就是只靠是非善惡來評斷事實的人〈他只相信他心中的神，他曾說：神，即是人的終極價值〉、透過考察來探求事物的本質〈也就是說：不斷地從別人身上知道些什麼〉，並且知道自己是無知的，因而勝過其他人。


1-2對健全之民主政體的存續而言，世人必須看重哲學及尊重哲學家？
民主是人民當家做主，也就是在一個完整的民主的社會裡人們從一出生就平等，人們不僅對社會生產資料有共同的占有權的同時人們對社會也負有相應的責任與義務，也就是『各盡所能、各取所需』的社會框架的基礎上，再建立起社會的法律法規以及對政權控制的選舉權與被選舉權等等。然而在當時，雅典卻用多數決的方式來判定一個人的罪，來判定一個人的死活，這就是老師上課所提出的一個問題，民主是否被誤用？我們知道，哲學家會不斷追求事物的本質，在他們眼中，沒有經過哲學考察的事物，是毫無價值的。因此，他們會逐步的探究事務的真理，我們應當向他們學習並且尊重他們。


1-3.抽象地問，哲學、哲學家與政治有關？
政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的利益所結成的特定關係。而哲學是對一些基本問題的研究，類似知識、價值、心靈、語言、思想等。哲學與其他學科的不同之處在於其批判的方式、通常是系統化的方法，並且以理性論證為基礎。在日常用語中，「哲學」一詞可以引申為個人或團體最基本的信仰、概念和態度。我認為哲學與政治並沒有直接關連，就蘇格拉底而言，他所塑造的哲學家典範是指討論事情的對與錯，而非盎政治那樣追求個人利益。


1-4 民主與哲學和哲學家難以共存？
我認為民主與哲學是可以共存的。民主是以多數決的方式決定事情，與哲學家追求真理並沒有絕對的利害關係。就現在看來，民主國家之中還是會出現許多哲學家。


2.克里托篇中，到底出現了幾個蘇格拉底?


我覺得在克里托篇中，只出現一個蘇格拉底。蘇格拉底舉出許


許多多的例子，讓克里托去思考事物的本質。其中提到，蘇格


拉底他只相信自己對是非的判斷，不會去聽從別人的話，除非


深思熟慮之後認為是對的。蘇格拉底最後拿出雅典的法律來說


服了克里托。蘇格拉底從頭到尾沒有捨棄自己的終極價值，反


而以此改變了克里托的想法。