君主論(03114154施韶軒)

1.  根據《君主論》的見解，理想治國者應具備哪些能力？如何養成？這些能力與當今民主政體中的公民知識又有何異同？

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擁有良好的軍隊與君主的權威性。這裡的軍隊不能是傭兵，因為傭兵並不會誓死的為國家作戰，他們只會衡量自己的利益；援軍也不是太好的東西，因為如果靠援軍獲勝，代表著你們軍隊不如他們，隨時有可能也被吞噬，在中西古代歷史看來還真有此現象。

馬基維利曾提到君主需要具備獅子的兇猛以及狐狸的狡猾。具有獅子的權威感讓受統治者害怕，屈服於統治；具有狐狸的狡猾是必備的，能知道哪些事是利哪些事是弊，已得到最大的利益。

1-2除了訓練自己的軍隊，君王自己也要自我鍛鍊，如時常到野外打獵，熟讀軍書、時常到國家任何地方走走，觀察國家地形，以便研究適合國家的戰略。君主要時常讀史書，知道過去各個國家的成功以及失敗的策略等等，能訓練君主的思考，避免步上舊朝之路。
1-3現在的軍隊已自衛為主，主要功能與以往不大相同，除非國內發生內亂政府派軍隊鎮壓。
但所為民主政體的總統或總理或首相，他們還是需要有獅子般的威猛以及狐狸般的狡猾，這樣在內政、外交上才能順利的統治，和維持良好的國際地位。

2.  如果您服膺《君主論》，會同意哲君說和「人天生是政治動物」命題？

不會，哲君可以說是把人民慢慢騙進哲君的世界，是比較溫和的，而比較不注重利義，較助重善惡對錯；但君主論可能用恐嚇的手段，讓人民害怕而屈服於統治，而且助重君王統治的利益。人是天生政治動物這個命題比較像在描述一個上下良好互動的體系，較注重正義，上層與下層人民相處是和諧的，但君主論裡的人民是被動的，無知的，只好由君主的利益支配。

亞里斯多德(03114154施韶軒)

1. 對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

對亞里斯多德而言此命題是指「政治」是人天生具備的本能，但只有少數人擁有治理的能力。人類是群聚的動物，眾多人共同生活就必須有一定的秩序，管理就成為有秩序的基本因素之一，而管理就會產生上對下的權力關係，而這一套系統就成為了最簡單的政治。然而上對下的關係就會有統治(管理)與被統治(管理)，人類習慣推出一個人(或一群人)來領導族群。然而政治不完全只有上與下的關係，被統治者的任何行為也可能影響整個政治系統。

2. 您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？

我同意亞里斯多德的命題，但此處所提到的政治動物並不與民主政治有太大關聯，他不認為把權力交給全體人民是好事。人群居在一起，就會有政治的本性，當眾多人聚在一起共同生活時就習慣找人當頭頭。比如國高中時班上就會選個班長，除老師外班長是權力最大，許多決定權也在於他手上，風紀股長就像社會上的警察管理秩序，還有許多大大小小的股長，主要目的就是讓班上有秩序。股長們與非股長同學的互動、摩擦，也是一個政治行為。