君主論(0311431徐鉦惟)

1. 根據《君主論》的見解，理想治國者應具備哪些能力？如何養成？這些能力與當今民主政體中的公民知識又有何異同？

• 理想治國者所具備的能力分成兩個層面來看，一個層面是對國家、人民治理     之方法；另一個則是外交、軍事能力。

 對內，治國者需要被人民愛戴又被畏懼，但這兩者常不可兼得，如果真要擇一的 話，被人畏懼比受人愛戴安全的多。這點是站在人性為惡的立場來說，因為人類常是忘恩負義、容易變心、逃避危難、追逐利益的。所以畏懼由於害怕會受到絕不會放棄的懲罰而保持著，但是愛戴是建立在恩義的立場上，當人們發覺自己受到危機時，便會捨棄。另一點，居主必須謹慎提防被人輕視和怨恨，所以養成的方法是君主在慷慨與吝嗇中應選擇吝嗇，因為慷慨同時會帶來這兩者，但是選擇吝嗇，雖然他帶來醜名但不引起憎恨，追求慷慨，必招來貪婪之名，而貪婪之名則使醜名與憎恨兩者俱來。最後，君主應當守信，至於守信的方式及養成，君主必須必須懂得善於運用野獸的方法，同時效法狐狸和獅子，它必須是一隻狐狸以便認識陷阱，又同時是一頭獅子讓豺狼驚駭。

      對外軍事方面，馬基維利主張治國者應有能力組織一隻屬於自己國家的軍隊，並且不能使用傭兵，因為傭兵是因利行事，若其有更大的利益便會背叛。援軍也是不行的，他們不團結並懷有野心，不講信義，還無紀律，若借助他們的幫忙可能導致國家滅亡。君王必須要熟讀兵書以及史書，以免犯了前人的過錯。君王也應當出外打獵以及考察國家地理環境，這樣才能善於用兵，保衛城邦。

        

•     以上這些能力教導一位君王運用權術來領導鞏固國家，但在現今我們其實卻是大大貶低這些能力。現今認為一位理想的治國只要處處為民、便民，給人民帶來最大的經濟效益以及社會福利，坦若如果君王行使多餘的權術來侵害人民利益的話，人民就會起身反抗，甚至造成國家動盪。但在軍事及社會安定上我們的確需要良好的法律以及良好的軍隊，因為這些也是衡量一個國家強弱的標準，必且擁有這些保衛，國家才得以安然的發展。

1. 如果您服膺《君主論》，會同意哲君說和「人天生是政治動物」命題？

     我會同意哲君說的命題。因為在哲君說裡，我們除了必須讓公民了解哲學外，還必須融入一般百姓的生活，了解他們，甚至不惜欺騙他們也無仿，這與君主論教導君王的一些能力相去不遠，都是為了統治及維持一個更好的國家，需要一個有能力的治國者領導。

        至於「人天生是政治動物」的命題，我並不同意。因為比起君王人強調一個理想治國所具備能力的重要性，「人天生是政治動物」的命題似乎更強調全體公民的參與，在此方面就大大弱化了君王論所說理想治國者所應具備的能力。比起個人權術，他更注重全體公民的政治參與，並認為這樣的一個方式才得以使城邦更穩定。