亞里斯多德 (02114256 蔡孟霖)

     1.對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

我認為對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題「政治」是指必須經過合宜的教育、法律和風俗得開發的先天潛力。從書中可以看見，亞里斯多德認為女人和奴隸是不一樣的，因為女人具備和男人組成共合體的本性，為了追求更好的生活品質，使得家庭的數量增多形成了村落，村落為了追求更高的善而組成了城邦，藉此治理由家庭、村落所形成的共同體。但是野蠻人中的女人和奴隸卻處於同樣的地位，在沒有合宜的教育、法律和風俗開發先天潛力時，野蠻人中的女人並無法得知組成家庭、村落和城邦是追求至上的善，因此他們形成的共同體僅是女奴隸和男奴隸的結合。
亞里斯多德還認為人類相對於蜜蜂等群居動物更可說是天生的政治動物，因為人類具有語言文字的表達能力，人類的語言除了可以抒發自我的喜怒哀樂感受外，更可以說出自己對於利和弊、公正或不公正的想法。但是非人類的群居動物，他們僅能以聲音和同類表達苦樂，卻無法像人類明白地說出真正對於外在事物的想法。因此少了語言文字的應用無法建立出社會風俗、法律等制度，就此顯出人類相對於其他群居動物更是天生的政治動物。


2. 您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？

一、我同意亞里斯多德對於人天生是政治動物的命題，人類因有產育後代的本性因此自然地組成家庭，在追求至善的過程中漸漸形成了村落最後擴展為城邦，城邦這個共合體的最小基本單位是人，藉由本性以及追求更高的善在不違和的狀態下漸漸形成城邦，由此讓我同意亞里斯多德對於人天生是政治動物的命題。
二、我認為亞里斯多德的人觀和政治觀並不符合民主政體。1.文中雖然提到人是天生的政治動物，統治者和被統治者的組成享有共同利益，但是天生運籌帷幄的人很理所當然地能當上統治者而運用身體勞作的人就是被統治者，在城邦中仍然有君主統治的意味。2.書中有提到城邦就如人類的整個身體，人民、家庭、村落有如身體的手腳，如果身體停止運作，那麼手腳一定也會停止運作，這樣的比喻象徵城邦的價值和權力仍然高於人民，並非民主政體熟悉主權在民的概念。
三、在學會語言前，我的內心會有想法，但是僅能以哭和笑的方式表達出來，但在學會語言之後，對於社會中公正和不公正的事物除了可以和他人溝通外更能在自己的大腦中思考。每個人都有利益價值觀，都會期待自己的生活過得更好且更安定，但是國家的社會風俗、法律制度和公共事務都間接或直接影響我的生活，因此有股動力會驅使我了解國家的公共事務和社會事件並且有想法地去參與他或改變他，例如:投票行為、抗議、遊行等活動。從以上的想法和行為我能證明自己是政治動物。