亞里斯多德(03114131徐鉦惟)

1.對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

      對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題中的政治是指人天生即具備的本能。因為對於人類，我們必須要過著美好的城邦生活，人類才得以延續下去。人從一開始誕生，由組合家庭的形式實踐，而數個家庭的成立形成了村莊，再由一定數量的村莊形成城邦，而城邦此時就變成了社會中最高級的團體，具有一定的安定性存在。而這一連串的過程都是自然而形成的，亞里斯多德說生物必須結合其物種才得以延續，而對於人類來說實踐的方式就是組成家庭，最後自然而然演化成城邦模型。現今政治一詞其實是由城邦一詞所演化的，所以亞里斯多德所提到的「人天生是政治動物」的命題可以理解成人天生是趨向城邦生活的動物。

2.您同意亞里斯多德的這項命題？

我同意亞里斯多德的命題，因為人類從遠古時代不知拘束的生活，所帶來的鬥爭、掠奪，讓他們知道我們必須尋求一個和平而安定的生活方式來維持自己生命不受到威脅和侵犯，所以人類開始放下武器，轉而開始結成社會組織，因為群體的力量讓人類帶來安心，由此他們開始理解了個體與個體間結合的力量與羈絆能帶來更多好處。這一切都是自然而發生，是人類自行導致這一連串行為的發生，所以我同意亞里斯多德的這項命題。

3.其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？

       我認為其中所展現的人觀與政治觀並不符合於民主政體，因為現今民主政體所強調的是國家主權在人民手中，人民才是組成國家最重要的要素。但亞里斯多德認為城邦是優於公民，全體的雅典人民都要為城邦犧牲奉獻。更重要的是雅典公民必須擁有特定的條件，並不是所有雅典人都是公民，這很明顯就違反了民主政體上的平等權。

4.您如何證明自己是政治動物？

       從出生以來，我們從社會的最小團體家庭開始了整個教育和社會化的過程，後來進入學校教育，並從自身發展出許多社交團體，這一切都是群體生活的展現。這過程中我發現並沒有任何一個人告訴我應該要過這種群體的生活，所以我想就算剝離學校教育制度，我也會與他人組成群體生活，漸漸學習一切知識。然後在未來了解到自己在國家體系下我所擁有的權利和義務，使用它參與國家事務。由此可知，我是一個政治動物。