君主論(02115113 黃詩媛)

1-1. 根據《君主論》的見解，理想治國者應具備哪些能力？

根據《君主論》所說，理想的治國者必須具有能夠領導作戰而且居安思危的能力。而且在治國時必需要節儉，開源節流，讓自己的國家和軍隊強盛起來，在人民面前要能夠展示自己的大方也是可以的，但是只限於在自己剛得到政權時的一種收買民心表演罷了，節儉反而對長遠的目標有比較好的影響。另外，就是君主必須像狐狸一般狡猾，才能夠避開陷阱，但同時也要獅子一般勇猛，而且不能過於仁慈，假如要在人民心中仁慈和殘酷的印象必定要擇其一的話，那必定選擇的是殘酷，因為仁慈反而長久之後會讓別人看清你，對國家可以說是毫無好處。在這裡是指的讓人感受到殘酷和尊敬，而不是讓人民憎恨你。

1-2如何養成？

 

而作戰的才能的養成的方法，一方面需要多出遊，一邊觀察自己的國土，一邊想如何作戰。至於其他的節儉和和其他的能力或是性質，大部分都可以從歷史上一些偉大的君王身上看到，所以了解歷史也是培養能力的方法之一。

1-3 這些能力與當今民主政體中的公民知識又有何異同？ 

當然不同的點很多，第一是適用對象的不同，《君主論》開宗明義就是主體為君王，當然是以統治階級的角度來寫，而民主政體中的公民知識是以民為主沒錯，但是是以現在的代議政體為前提的話，幾乎是和《君主論》所說的根本沒太大關係，因為跟戰爭有關的那些，全部都被專業分工到國防專業的人去了，公民除了當兵以外幾乎沒有方法直截去接觸戰爭事務。但說民主政體中的公民知識和《君主論》比較有交集的大概就是居安思危吧，還有眼光要長遠 ，在民主政體中短視近利的話，只會注定被一大堆自己選出來的代議士耍著玩罷了。

 

2 如果您服膺《君主論》，會同意哲君說和「人天生是政治動物」命題？

我同意，因為我認為《君主論》裡面對於人性部分較黑暗的元素是認同的，甚至認為這對政治環境是能造成好處的，會產生一定的秩序。至於亞里斯多德認為，人是天生的政治動物，也是唯一一種政治動物，不只是像蜜蜂、螞蟻等一樣是具有群居性的動物而已，也具有互相溝通及合作的能力。我認為，這一樣都是人民選擇被統治並且服從的後果，雖然人民部分可能是由於畏懼統治者，並且自己沒有資源才會甘願接受統治，但是同時也因為假如加入政治生活能夠帶來秩序及利益。且像《君主論》中的統治者也深知不可讓人民憎恨自己，所以多多少少對自己的作為也會有所限制。因此我同意「人天生是政治動物」的命題，我認為這和《君主論》同樣，都是人民利用理性和自利的角度，選擇成為政治生活的一份子。