君主論(03114140吳巧瑀)

1. 根據《君主論》的見解，理想治國者應具備哪些能力？如何養成？這些能力與當今民主政體中的公民知識又有何異同？

1-1要成為一個理想治國者，最重要的是必須把自己建立在穩固的基礎上。而這樣的基礎可以在分為兩個部分:對內與對外。在對外的方面，君主必須有良好的軍隊來保衛家國、拓展國土，而這裡的軍隊，指的是自己的軍隊，而不是傭兵或外援，英明的君主只會以自己的軍隊作戰，而不仰賴別人的武力制勝。對內，則是要讓你的人民信服於你，至少要做到別讓人民對你感到厭惡，雖說慷慨、仁慈、節儉、守信等是人們對於一個好君主的評斷標準，但真正的君主是不可能也不可以每一項都做到的，君主必須夠精明，他必須知道節儉可以使收入豐盈、殘酷可以使人民團結一心、當守信對自己不利或做出諾言的理由不復存在時是沒有必要守信的，不過這些都應是君主私下考量與決策的標準，在行動中，君主仍應表現偉大、英勇、堅忍不拔，運用詭計，使人們暈頭轉向。

1-2對於戰鬥的能力的養成，有兩種方法，一是採取行動，二是靠思考。在行動方面，除了妥善地把他人組織起來加以訓練外，自己必須不斷地從是狩獵，藉以鍛鍊身體，習慣艱苦身活，並且認識各處地理狀態;而除了鍛鍊身體，拓展視野，也要鍛練腦筋，君主應該越讀歷史，研究歷代偉大人物的行動，檢查他們勝敗的原因，並從中學習。

1-3撇開與現今公民叫無關的軍事能力不談，我認為昔日的吝嗇，與今日人民希望政府開源節流的概念有些相同。但是在殘酷方面，昔日的君主或許可以透過威權使人民感到害怕而服從、團結，但在今天的民主知識下政府是沒有辦法做到的，一旦太專治橫行，人民事會用選票讓他下台的。至於信用，今日的民主體制下當然也沒有辦法輕易被信，政府在選前做的承諾當選後就必須實行，哪有什麼利益不利益的理由。

2. 如果您服膺《君主論》，會同意哲君說和「人天生是政治動物」命題？

我不同意。

在哲君說裡面，哲君最需要具備的，應該是辨明「善」，的能力，什麼是善?什麼是真的善?帶領人民從中思考、辨明是哲君的使命。但君主論中的君主不是，君主的目的是要讓國家強大，而戰爭、君是制度、訓練是其達到目的的重要手段，君主論中提到君主除了上述軍事活動外，不應該有其他的目標與思想，明顯的與哲君說有一定程度抵觸。

而人天生是政治動物這點，雖說人類的意識、群居這點在君王論中也可以被詮釋，但是在「人是政治動物的命題裡」，其不景強調有意識的人與動物的不同，其更強調人在社會中透過溝通、合作、爭執、妥協行為，在後形成完美的城邦政治;但在君主論理，人們反而比較像趨利、背信忘義的被統治者，被玩弄於鼓掌之間，是君主富國強兵理想下的小小齒輪而已。因此我認為兩者的態度與論點都不太相同。