君主論(02111248蘇柏銓)

1. 根據《君主論》的見解，理想治國者應具備哪些能力？如何養成？這些能力與當今民主政體中的公民知識又有何異同？

ANS：
1-1依據馬基維利在《君主論》的觀點，他認為理想的治國者應該將權力集中在身上，塑造權威，行事果決，為了維持、統治好國家，可以擁有小惡行，被臣民認為是吝嗇、殘酷、恐懼、不守信的，但又必須讓臣民認為君主的行為是有其必要，使臣民心服口服，擁有極高的名譽及聲望；書裡提到，統治者必須擁有「狐狸還有獅子的天性」，勇猛如獅，狡詐如狐。

1-2這些能力的養成可以透過日常的未雨綢繆，將其思想多用於研究戰爭、戰術、軍隊，模仿歷史偉大人物的行為，檢討其在戰爭中失敗的原因；另外在統理國家方面，可以選擇智者供自身諮詢，再做決策。
　　
1-3我認為當今民主政體的公民知識是站在「管理人民」的觀點上去架構整個社會的運行，而《君主論》是站在「管理國家」的角度去架構，故不論在運作、價值觀、知識上都有很大的差異，而且根據《君主論》可以發現他並沒有強調人民應該認識統治，而是讓君主一人去治理，但是當今民主政體卻是認為人民應該也必須認識統治。

2. 如果您服膺《君主論》，會同意哲君說和「人天生是政治動物」命題？

 

ANS：

　　今天站在馬基維利的觀點來看亞里斯多德所說「人天生是政治動物」以及哲君說，我認為兩者並無衝突，首先我們可以發現《君主論》說明統治者可以為了便於統治國家而佯裝擁有一些人民所期待的特質，這部分與哲君為了將真理傳達出去而佯裝成一般民眾獲取支持是沒有差別的，都是為了得到方便取得和使用統治權力的權宜方法。

  次者，我們可以發現馬基維利描述的統治者必須擁有「狐狸還有獅子的天性」，勇猛如獅，狡詐如狐，為了整體國家的利益以及提升自身的聲望，必要時透過一些手段去施行，這個部分即可看出統治的政治動物性是十分濃厚的。整體看來馬基維利將人的黑暗面以及利益導向描寫得極其清楚，而政治既然是統治眾人之事，那麼透過這些手段，也並不算過分。