1.
對亞里斯多德而言,「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能,或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力,抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力?
我認為對亞里斯多德而言「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生及具備的本能。
文章中指出城邦是某種共體也就是政治共同體,而每個共同體都是由簡單的要素所構成。城邦這個政治共同體的簡單要素就是人類,藉由亞里斯多德的推論認為城邦是自然的產物,且城邦在本性上先於家庭和個人,那麼整體的城邦已是政治的共同體,顯然政治對於屬於簡單要素的人類乃天生及具備的本能。
2.您同意亞里斯多德的這項命題?其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體?您如何證明自己是政治動物?
我認同亞里斯多德「人天生是政治動物」的命題。
人天生是政治動物,也就是政治是普遍在人的生活中。民主政體的概念是政治就在人的生活中,所以亞里斯多德的這命題契合於民主政體。
我生活在我的家庭中,遵從著國家的法律,並沒有脫離這個社會而獨立生活。而透過語言我可以表達公正與不公正,公正又是為政的準繩,也是政治共同體的基礎。人類是在政治共同體內,而我屬於人類所以我是政治動物。
1. 對亞里斯多德而言,「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能,或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力,抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力?
我認為對亞里斯多德而言「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生及具備的本能。
文章中指出城邦是某種共體也就是政治共同體,而每個共同體都是由簡單的要素所構成。城邦這個政治共同體的簡單要素就是人類,藉由亞里斯多德的推論認為城邦是自然的產物,且城邦在本性上先於家庭和個人,那麼整體的城邦已是政治的共同體,顯然政治對於屬於簡單要素的人類乃天生及具備的本能。
2.您同意亞里斯多德的這項命題?其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體?您如何證明自己是政治動物?
我認同亞里斯多德「人天生是政治動物」的命題。
人天生是政治動物,也就是政治是普遍在人的生活中。民主政體的概念是政治就在人的生活中,所以亞里斯多德的這命題契合於民主政體。
我生活在我的家庭中,遵從著國家的法律,並沒有脫離這個社會而獨立生活。而透過語言我可以表達公正與不公正,公正又是為政的準繩,也是政治共同體的基礎。人類是在政治共同體內,而我屬於人類所以我是政治動物。
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