亞里斯多德(03114110顏孟涵)

1.對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

我認為對於亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」為人天生及具備的本能，必須擁有參政的能力才能被才能俱有成為人的資格否則就只是成為生物上的人類。

根據亞里斯多德提出的「自然形成的狀況」，我認為其概念分別涵蓋了兩種意涵，一為生理的自然發生，另一為與生俱來之意念結合，兩種發生的契機、因素都源自於先天性所擁有的特質。

亞里斯多德說：「自然不會製造無用的事物」以書中亞里斯多德以生物雄雌的結合為例，他認為人之所以結為配偶是因為生理上的需求使然，在這一點上，人類與其他動物並物不同，但提到政治時，卻有不同的解釋，他提到「人類生而俱有合群特性」和其他群居動物不同的是人類因與生俱來許多特質例如：言語能力、分辨善惡的能力、人類的智識及德性，因此得以不約而同走向這樣高級（政治）的組合。

政治為由統治者與被統治者共同組成的一個組合，與每個人所擁有的人格特質息息相關：「稟賦理智而有遇事能持有遠見者，則一般成為進行統治的主人；體魄強壯而能勝任他人以遠見安排的勞務者，則自然要做被統治者，屬隸屬從屬地位。」

如果以個人因本性或偶然的因素成為一個任何城邦以外的人，即是自然的棄物，而自我隔離于城邦以外或因傲慢自滿鄙棄世俗的組合之人，不是獸即是神，而不具成為人的資格。

2.您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？

我同意亞里斯多德關於人是政治動物的這項命題。

其中所展現的人觀與政治觀契合民主政體。

我認為依照亞里斯多德在書中所提的「人觀」，由上題結論，人為一政治動物，若無政治能力的人即非亞里斯多德定義中之人，他提到人為群居動物，在這樣的狀況下為符合全民追求的福祉，國家的權利需由全體公民所掌握，此即為民主政體的精神。任何事物的發展都能夠符合達爾文演化論的理論，不只是生物演化的過程，包含體制的採行亦然，由最初的民主古典理論鼓吹人人參政的理念，到菁英代議民主的產生，再到現今社會積極提倡的多元民主理論，儘管理念相異但不變的為其核心價值，皆為民主體制下所適用的各原則，亦為民主政體組成中不可或缺的元素；而亞里斯多德在書中提到，統治與統治者的分別在於其與生俱來的人格特質左右了兩者的地位，統治與被統治者各司其職因而符合民主政體的菁英民主統治理論。

生活在社會之中，我服從統治者制定的各項政策，出於自由意志我也願意去投票選出統治者對我進行統治，我想這樣一個互動過程，便是政治動物從事政治行為的表現。