亞里斯多德(03114126 許芷敏)

1. 對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

 「人天生是政治動物」在此篇意旨應是「政治」乃人天生即具備的本能。依據文章脈絡，亞里斯多德從事務的根源開始探討，發現人們是相互依賴的群體，並且依照自己的天生特性進行分工，自然形成政治共同體；再者，他強調人不同於其他動物之處便在於人類能藉由語言表達社會狀態，諸如是否公正或其他利弊。由以上論證，亞里斯多德認為政治是人類天生擁有的本能。

2.您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？

2-1

我不同意。

亞里斯多德在文中強調所有共同體所追求的一定是至善，而人們會自然而然的組成符合法律與公正的政治群體；但是我認為，人們難以天生便以至善為目的的共同相處，一開始也是保有動物性的，以達到自己最大利益為目的，互相侵害因而產生許多戰爭，若欲達到真正的至善政治目的，是在經過長期的歷史演變，藉由經驗的累積，人們方能知道要達到相處的平衡點是要建立法治與正義的，因此我認為人是後天學習而來的政治動物。

2-2

我認為是牴觸的。

亞里斯多德強調人天生有著不同特性，因此適性發展可以達到相互補足的群聚模式，並且能透過法律與公正規範社會。以上皆與現行民主體制下，強調人人平等，擁有與生俱來的權利，如此保障多元的情形相牴觸，尤其亞里斯多德強調「若人類脫離了法律和公正就會墮落成最惡劣的動物」這個觀點，與民主體制之下公民抗議法律不公、向現有公正挑戰的普遍情形差異甚大。

2-3

自從我出生開始便進入了政治這個生活概念中，家庭、學校、社團皆提供了我認識與其他人相處的方式與態度，並且透過教育體制以及社會化，我能了解人群相處的法律原則，社會的正義與保障，進而成為一個參與群體的政治動物。