亞里斯多德(02111248蘇柏銓)

1. 對亞里斯多德而言，「人天生是政治動物」的命題是指「政治」乃人天生即具備的本能，或者是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力，抑或者是少數人才得擁有的治理眾人之事的能力？

Ans：
　　就我讀亞里斯多德《政治學》所理解的而言，我認為「人天生是政治動物」的命題指的是必須經由合宜的教育、法律和風俗始得開發的先天潛力。
　　雖然在讀本裡提到人的本能為了繁衍子嗣，產生一種團體，也就是家庭，但從家庭邁向村坊再形成國家，則需經過一種組織的融合以及協調，欲達成這種和諧的狀態，就必須透過「語言能力」。
　　這種語言能力我認為是一種後天的學習所擁有的，嬰兒為了表達自身的餓、痛、不舒服，會使用「哭」來表示，但當「哭」已經無法表達其訴求時，為了讓父母了解他的需求，他會開始模仿、或著說是「學習」父母的語言，於是乎人的學習也就開始了；同樣的，政治也是必須開發的先天潛力，當幼兒第一次到一個群體生活時，一開始透過周遭的大人模仿他們是、非、對、錯的價值觀念，並在淺移默化中學習老師管理、「統治」整個幼兒班的模式，之後碰到相同的情況時，自然而然能夠依照過去的了解行事。

2. 您同意亞里斯多德的這項命題？其中所展現的人觀與政治觀是否契合於民主政體？您如何證明自己是政治動物？

Ans：
　　我個人大致同意亞里斯多德的命題，但認為其命題可以修正為「人天生擁有政治動物的些許本能及大量潛力」，透過學習能夠大量催化其潛在的能力。
　　於這項命題所展現的人觀與政治觀我想並不契合於民主政體，在這個命題裡亞里斯多德提到，古代希臘各城市都原為君王所統治，從字裡行間可以看出亞里斯多德所認同的政治觀是由一個「明君」所治理的，他希望有理智且又有遠見的高智慧者可以帶領整個族群，而非是所有的人民去引領自身的未來。
　　如同前面所述，我所認為的人要成為政治動物是必須經過教育開化的；而到了我這個年紀，政治社會化及心智的薰陶已有了一個基礎，這個時候我們或開始疑惑固有的價值觀是否正確，或對公共議題有所探討，進而抒發己見，在彼此間的價值交流以及對當下社會的各種型態進行批判、思考，我認為這就是一種政治的表現。