1. 何謂日喻？何謂線喻？（第六卷）何謂洞喻？（第七卷）以上三項比喻的用意何在？
日喻中，蘇格拉底將善比喻成太陽，而人的靈魂就有如眼睛一般。因為有太陽的照耀而有了光，光讓我們看清楚東西；就如善產生了真理，真理使我們產生了理智。但是光並不是太陽，只能說他很像太陽，真理也不是善，畢竟善是偉大的多的。
線喻，是將可知世界、可見世界與它們清楚與不清楚的程度以一條線來分等份，並從中理出人們求「知」的過程─從假象開始，從最低層次到最高層次。最後以四種靈魂狀態:理性→理智→信念→想像(最低) 總結。
而洞喻，則是以洞穴中逃出的囚犯，來表達真物必須循序漸進的概念:從看陰影開始、然後是倒影…..月亮、星光，最後，才能直視陽光；追求真理亦是如此，執意讓人一開始就接受所有的事實會讓人想要逃避，反而達到反效果。除此之外，洞喻也提到了跑出來的囚犯回去教導仍在洞內其他囚犯的橋段，展現了哲學家教化人的精神。
日喻、線喻、洞喻，三者可以說是循序漸進的，日喻提及了善與善的傳達媒介；線喻理出人們學習轉向的過程，而洞遇則是把前面兩者做一個實踐，並在理解真理後不忘教導他人，完成哲學家的使命。
2. 何謂哲君？哲君是天生的還是後天養成的？
我認為「真」這個元素可以貫徹哲君的定義，他們探討的是真理，看到的是不受生死影響的實體知識，他們不在乎物質的享受，肉體的快樂，而是全體國民的幸福。
先天與後天皆須。除了良好的品格，守法的態度，追求真理的本性外，還要有良好的環境與同伴才能塑造出一個完美的哲君。
3. 哲君與民主政體是互斥的還是協和的？
互斥。畢竟民主體制的定義是人民作主，是多數決。哲君太少，人民太多，哲君的使命是洞喻中所提及的，將眾人拉向光亮之處，可惜我認為在民主體制下結果往往會導致哲君被各種聲浪淹沒。
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