柏拉圖(02114234劉泰均)

一、何謂日喻？何謂線喻？（第六卷）何謂洞喻？（第七卷）以上三項比喻的用意何在？

(1)何謂日喻：太陽之喻，這世上所有的可見事物擁有其「可見性」，來自於太陽；我們肉眼能辨明各個事物，來自於太陽，依據這樣的理論，在理念層面，也有一個如太陽般存在的「善」所主導，所有的理念可以被世人們知曉，而世人也擁有知曉理念的能力，原因就是因為「善」的存在，善比起所有的理念擁有更高的價值，也更加純粹。

(2)何謂線喻：線段之喻，柏拉圖用線段更明確的述說兩個世界之間的關係。柏拉圖將一線段分成不相等的兩份，及可見與可知兩個世界，然後再依同比例將兩部分再度劃分，一部分較清晰；一部分較模糊，可見世界的第一部分是指影像，而第二部分是指影像的本質，即具體的事物。可知世界的一部分是指數理觀念，如幾何或是數學，第二部分是倫理觀念，是人無法以理性證實分辨或認識的觀念，如美醜或是正義。而線段有長短不等，代表清晰與模糊與否，少部分人能夠理解那段模糊，也就是真理。人的靈魂也有四種層次，由低至高為想像、信念、理智、和理性。

(3)何謂洞喻：洞穴之喻，囚徒所在的地底洞窟是可知的世界，認為火光所造成的陰影就是真實的事物，而囚徒在可以自由行動之後，發現火光並理解其所認識的不過是倒影，最後被人帶出洞外，經常年的黑暗生活一時難以看輕事物，從低頭看到的水中倒影，到事物本身，最後抬頭看見太陽，理解太陽為一切事物的主宰，這是一個靈魂昇華的過程，靈魂從可見世界上升到可知世界。

(4)     日喻闡明真理的不可撼動和其重要性，沒有真理我們無法理性的理解或是辨明世間萬物，線喻明確的劃分了靈魂的四種層次，洞喻闡述了靈魂昇華的過程，柏拉圖提及到走出洞穴的人最後嘗試回到洞穴告訴他的同胞們他的體悟，但受到多數同胞的抨擊和冷嘲熱諷，柏拉圖暗示了蘇格拉底好比是走出洞穴靈魂得到昇華的人，而洞穴內的囚徒就像是那些宣判蘇格拉底死刑，剛愎自用且無知的當權者。

二、何謂哲君？哲君是天生的還是後天養成的？

(1)     哲君即是哲學家君王，知曉如何去追尋真理，靈魂得到昇華，並且能帶領他的子民走在通往善，也就是真理的路途，人民過著哲學的生活，世間不再有惡，思想與靈魂不再被侷限在可見世界之中。

(2)     天賦與後天環境皆非常重要，擁有天賦，擁有理解善的能力，能理性的面對一切事物，發現通往真理的道路，甚至是能精通幾何、數理或是善於答辯，這些都需要天賦才能理解，而後天的環境在於，周圍除了他之外沒有人能理解自己的無知，甚至過著自以為是、毫無節制的生活，縱使有城邦法度在，也只是助長貪汙腐敗的當權者，因此正需要一位哲君來引導世人，在這樣的環境之下，哲學家的使命就是使他的同胞能夠得到靈魂的昇華，脫離這渾沌不堪的可見世界。

   三、哲君與民主政體是互斥的還是協和的？

        民主強調的是人民做主，每個人民都有不同的需求不同的訴求，因此在各種議題或政策上會有多數，而多數也成為運作民主的主要力量，可依著科技與時代變遷有彈性的適應社會，哲君統治則是全民都依歸於一人之下，縱使哲君是如此的完美無垢，隨著人口增加，時代變遷，一人統治難以穩固，其正當性會逐漸衰弱，哲君所奉行的秩序會不被接受，人民追求自利，形成各式各樣的多數團體，哲君體制沒有有效的機制去制衡，因此民主體制與哲君統治是互斥的。