柏拉圖（01111157 陳毅軒）

2.何謂哲君？哲君是天生的還是後天養成的？

2-1哲君是以哲學生活為依歸處理眾人事務者。是個愛智者，樂於學習知識，並且不陷於私慾，追求良善，熱愛真理，並將其帶給他資質與性情各異的同胞們，以完善他們的靈魂。

2-2哲君有其天生的限制，聰明、強記、勇敢、大度，是他該有的天賦，並且必須擁有與他靈魂的天賦相匹配的身體素質，但有了這些條件，如果遇到了許多親友、為了私利而做出了各種諂媚的行為，也難保這位擁有哲君天賦的人不會成為妄自尊大、盲目而驕奢的人，所以說哲君必然是某些擁有天賦而又在適當的後天環境下形成的。

3.哲君與民主政體是互斥的還是協和的？

當阿迪曼圖問到：「現有政治體制中有哪一個適合哲學呢？」蘇格拉底直接了當的回答：「一個也沒有。」在蘇格拉底所生活的時空中，他認為沒有任何一種政體與哲學的本性相合，甚至認為哲學的墮落與變質是出於政治。哲學，與以哲學為依歸的哲君在當時並不見容於民主政體。

我認為哲君政治與民主並不互斥。

現代的民主政治尊重多元的意見，或許哲學生活目前依舊不是大多數人所追求的，但成熟的民主不會再出現處死蘇格拉底的狀況。透過哲學的教育，使大多數的人學習哲學的思考，哲學的生活，每個人才智與環境並不相同，並非所有人都能成為哲學家，但最起碼使多數人尊重哲學與哲學家，知道自己的無知與他人的高明之處，那麼用民主的方式選出哲君並非遙不可及。