柏拉圖(03114121 林憶彣)

1.何謂日喻？何謂線喻？（第六卷）何謂洞喻？（第七卷）以上三項比喻的用意何在？

1-1蘇格拉底認為光是可敬的又珍貴的，是連結可見事物與視力的紐帶，藉由光的照射影響善的「型」，以及作為知識和真理的源泉。因為有了太陽，才有光讓我們看清事物；正如同有了善，我們才有理智。雖然光很像太陽，但它不是；就像真理和知識都是美好的，但我們不能說它們是善，因為善具有更崇高的榮耀。

1-2將一條線劃分可見世界及可知世界，再依據清晰程度分成兩部分。具體化人的心靈利用必須使用假設，由於這些絕對的假設，考察不是上升到原則，而是下降到結論。從最高層次到最低層次靈魂狀態分別是理性、理智、信念、思考或猜測。

1-3洞穴理論便是形容所謂「封閉的社會」。當火焰熄滅時，對於只看過那種火光的人而言，他們以為消逝的是太陽。我們常以為我們看到的是全世界，其實不然，只是一小部分，而不是全部。對於走出洞穴的人而言，他要慢慢習慣那些改變，而當他終於搞清楚所有事實，回去洞穴對他而言是正確的嗎？真理往往掌握在少數人手上，即便他是正確的，但他畢竟是少數；一般人被意見包圍，便誤以為是事物的真實，認為他們才是正確的那一方，只因為他們是「多數」。

1-4日喻是以太陽為襯托善的地位及對知識和真理的影響；線喻是人們心靈轉向的過程，求知應該是理性而非理解；洞喻則是實踐及終點。

2.何謂哲君？哲君是天生的還是後天養成的？

2-1哲君便是探討真理勝過衡量生死，追求知識勝過物質享受。看似由哲君治理，會塑造一個有秩序的國家，統治者注重百姓，謀求福祉；公民也有美德，並且愛自己的國家。

2-2兩者皆是。除了探討真理的本性，還要後天自身衷於哲學的實踐。

3.哲君與民主政體是互斥的還是協和的？

互斥。人總是隨聲浪擺布的囚徒，只看見洞穴陰影而不見真理；認識善，卻身處不正確的意見之中；哲君不願與之同流合污，又無法改變現狀，只能被民主體制淹沒。